传奇小说

第六十六章 城里没有犹太人，不是他们心善，而是我们军团来过（第1页）

城里没有犹太人，不是他们心善，而是我们军团来过

之后的两天里，众人又连续参加了几场宴会，军团也在城里采购了补给。之后，他们继续往南，前往耶路撒冷。

其实这里大部分人，对于耶路撒冷是没什么兴趣的。哈菲兹的士兵本来就驻扎在这边，想去早去了。至于紫帐汗国的军队，对于这座城市也没有什么特别的爱好。

汗国的国教，是拜上帝教。教义典籍，都是张大牧首那会儿，整理编纂成的。大家日常使用的经书里，只是在提及天兄故事的时候，会说一下他的祖籍，强调一下这里也是罗马故地。其他大部分经文教义，写的都是各种道理，和具体某个地方，没有太大关系。

而且，紫帐汗国当年的故都西安，才是拜上帝教最初建立的地方。当年，汗廷和教会

城里没有犹太人，不是他们心善，而是我们军团来过

那次，依然是靠罗马方面调停，才把苏丹放了出来，但不久之后，苏丹就被来路不明的刺客刺杀。此后，才出现了现在这个“埃米尔钦点哈里发兼任苏丹”的诡异情况。

也是因为如此，虽然大马士革以南的地区，紫帐汗国就没有多少实际控制能力了。但行军通过的时候，各地领主和商会依然十分欢迎，甚至热情到了让郭康觉得有些夸张的地步。现在队伍还没出发，就有很多商人找上门揽生意。军团只要制定好计划，提前派出军需官，租用当地人的仓库，就足够完成任务了。

郭康一度觉得有些不对劲，不过之前一次宴会，哈菲兹喝多了，就给他们吐槽过当地人的这种行为。

哈菲兹说，他在这里带兵，有挺长一段时间了，很了解这帮人的秉性。叙利亚和东边的两河、波斯人一样，都是十分古老的族群，有着很悠久的历史和丰富的文化。自然，也就有了众多经验——多到只有专门研究历史的学者，才能搞清楚这些问题，反正他自己是不懂的。

但是，这些人又很弱小，不怎么会打仗。他们的辉煌时期，已经过去太久了，现在没有人觉得他们有什么战斗力——包括他们自己。

因此，这些人就形成了一种奇怪的文化氛围。

这里到处都是见风使舵的投机客，欺软怕硬的小人，和左右逢源的墙头草。一方面，他们对于自己的历史文化很是自豪，总是带着股傲慢，觉得自己比其他“野蛮民族”高出一等；但这并不代表他们真的有自信，相反，另一方面，他们其实也很自卑，对于自己的力量全无信心，稍微遇到强大些的人，就忙着下跪磕头，主动迎合对方，给人家服务。那种所谓自豪，不过是一种自我吹嘘和安慰的手段罢了。估计，这也是环境使然。不是这样的人，就无法在这个四战之地，生存下来吧。所以，这些叙利亚人，对罗马恭敬乃至谄媚，才是正常情况。毕竟周围这一圈，罗马人已经是最仁慈的统治者了，至少能保住他们的小命。哪天这些人要是不听话，也完全不用担心。找个老皇叔那样的人，让他们都进人头塔。剩下的人，自然就知道该尊敬谁了。

哈菲兹还说，这也是为什么，他和他的同僚一直坚持传统，只从山区购买奴隶，补充部队，而从不征召当地人。

勇士是一种珍贵资源，并不是到处都有的。他们这个文化氛围里，就容不下勇士的存在。就算胡大赐福他们，让他们中间产生了一位英雄，也肯定会被其他人出卖坑害。除非有人能整体扭转这种文化氛围，改变整个族群的习俗——但指望这种事情，还不如指望马赫迪出来呢。

相比起来，他老家山区的居民，虽然大多没什么文化，但至少勇敢而朴实，有正常的羞耻心，不是那种滑头滑脑的废物。还是这样的人，才更可靠。

郭康觉得，这好像也有些道理。

在他那个世界的历史上，虽然一直试图说情请降，但帖木儿并没有理会，大军没有遇到多少阻拦，就攻入了大马士革。城里有数万人被杀，连那个作为原典的倭马亚礼拜寺，都被帖木儿手下的圣战士们放火烧掉了。寺内躲避兵灾的老弱妇孺，也全都被一并烧死。幸存的壮年男女也都被卖做奴隶，工匠则被掠往撒马尔罕。

虽然这次躲过了兵灾，但战争威胁并没有远离，那些近在咫尺的突厥军头有多残暴，大家都清楚的很。或许就是因为如此，才会这么老实吧。

之后的几天里，果然有越来越多的人主动前来。随着军队南下，行军甚至越来越轻松了。

从大马士革到开罗，也是一条古老而热门的商路，虽然政治上已经分裂，但当地传统的大篷车队，依然在各个城市之间往来，运送商品。

就这样，在月中的时候，他们来到了耶路撒冷城外。

两个军团的士兵，加上哈菲兹等人沿途集结的马穆鲁克和本地辅助兵，已经有将近三万人了。自从被花拉子模雇佣兵屠城之后，耶路撒冷已经许久没有见到这种规模的军队了。早上，众人拔营出发，浩浩荡荡，列队在小山上行军，一时之间，声势颇为浩大。

军队里的高级官员，连同狄奥多拉等客人，骑马来到路边，观看准备入城的情况。这时，队列前部，郭康的大队里，头戴百夫长盔的李玄英，走到前面，大声带着大家，唱起歌来。