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第一百三十一章 论道（下）（第1页）

论道（下）

张月鹿此言一chu，玉虚gongnei顿时一片哗然。

如果不是张月鹿的shen份摆在那里，她的师长慈航真人就gao坐上方，恐怕已经有儒门弟zi要大骂“哗众取chong”、“其心可诛”了，甚至给张月鹿扣上一dg“破坏儒dao关系”的gao帽zi，将其置于死地。

就是四位dao门参知真人也两两对视，不得不承认张月鹿是语不惊人死不休。

再有就是，张月鹿的释义还是太过细致了，an照规矩来说，就算不能只有几个字，却也不宜长篇大论，最好还是惜字如金。

儒门的大宗师几yu发作，最终还是忍了xia来。

当然，因为张月鹿说的是儒门，不gan1佛门什么事，佛门中人此时完全就是作bi上观，只等着看好戏。

秦凌阁的shenzi坐得笔直，再无半分轻视之意，已经把张月鹿当成了平生大敌。

他现在也不得不承认，盛名之xia无虚士，这还仅仅是在三位dao门俊彦中排名最末的张月鹿，若是李长歌和姚裴来了，又该是何等风采？

秦凌阁缓缓dao：“父有争zi，则shen不陷于不义。故当不义，则zi不可以不争于父，臣不可以不争于君。故当不义则争之，从父之令，又焉得为孝乎？”

这段话chu自儒门经典《孝经》，意思是：“父亲如果有了敢于直言的儿zi，就不会zuochu不仁义的事qg。所以当父亲zuochu不义的事qg，zuo儿zi的不应一味顺从父亲，而是应该向父亲直言抗争，同理，君王有不义之举时，zuo臣zi也不应当顺从君王，同样要直言抗争。圣人讲孝dao，要孝，但不一定要顺。该顺则顺，不该顺时就要孝而不顺。若是不顾实际而一味盲从，陷父母于不义，是为不孝。”

这无疑是秦凌阁针对忠孝给chu的解释或者反击。

你说儿zi不能反抗父亲，可我儒门其实是给chu了解决办法，绝对不是只讲忠孝而不讲公理。

张月鹿反问dao：“直言抗争若是无用呢？如果父亲不听呢？”

秦凌阁沉默了。

张月鹿诛心dao：“孙zi就只能受着，还是不能拿起武qi反抗。”

“直接武力反抗父母是不孝，陷父母于不，也是不孝。最终的结果证明是父亲错了，可没能成功直言抗争的zi孙还是yan睁睁地看着父祖陷ru了不义的境地之中，那么zi孙还是不孝，最后过错也是zi孙的。”

“儒门给了开kou说话的权力，可听不听的权力还是在于父祖，那么这个权力又有什么意义？”

张月鹿就像一把锋利的长矛，慈航真人让她小心儒门攻击dao门，那她就以攻代守，主动攻击儒门的问题所在。

“实质而言，君臣之间，臣民之间，并不是父zi，没有血缘，没有养育之恩，是百姓供养了君王，而不是君王哺育了百姓，是百姓有恩于君王，而非君王有恩于百姓。既然不是父zi，何来忠孝？为何不能反抗君王？为何臣民推翻君王便是得国不正？”